Conferinta si lansare de carte la Iasi a teologului francez JEAN-CLAUDE LARCHET DESPRE SF. MAXIM MARTURISITORUL – 15 oct. 2010, orele 19.00
Sub înaltul patronaj al Mitropoliei Moldovei şi Bucovinei, în cadrul unui parteneriat dintre Editura mitropolitană Doxologia şi Facultatea de Teologie Ortodoxă ,,Dumitru Stăniloae” din Iaşi, în data de 15 octombrie 2010, începând cu orele 19,00, în Aula ,,Mihai Eminescu” a Universităţii ,,Al. I. Cuza” din Iaşi, va avea loc lansarea volumului “Sfântul Maxim Mărturisitorul, mediator între Răsărit şi Apus”, în prezenţa autorului, prof. dr. Jean-Claude Larchet, lansare urmată de Conferinţa intitulată “Actualitatea învăţăturii Sfântului Maxim Mărturisitorul“, susţinută de teologul şi patrologul francez de credinţă ortodoxă, Jean-Claude Larchet.
Evenimentul se va desfăşura în cadrul extins al evenimentelor prilejuite de Sărbătoarea Sfintei Cuvioase Parascheva şi de aducerea la Iaşi a moaştelor Sfântului Maxim Mărturisitorul.
Profesorul Jean-Claude Larchet, născut în 1949, este Doctor în filozofie (1987) şi Doctor în teologie (1994). În anul 1972, la vârsta de 23 de ani, în perioada studiilor de filozofie se converteşte la ortodoxie. S-a impus în conştiinţa publică prin publicarea celor două două teze de doctorat: prima, în filozofie, intitulată Terapeutica bolilor spirituale. O introducere în tradiţia ascetică a Bisericii Ortodoxe (Cerf, 1992) şi a doua, în teologie, intitulată Îndumnezeirea omului la Sfântul Maxim Mărturisitorul (Cerf, 1996). Profesorul Larchet este unul dintre cei mai buni cunoscători ai teologiei Sfântului Maxim Mărturisitorul, căruia i-a consacrat trei cărţi: teza de doctorat amintită anterior, Sfântul Maxim Mărturisitorul, mediator între Răsărit şi Apus (Cerf, 1998-ediţia în limba franceză şi Doxologia, 2010-ediţia în limba română) şi Sfântul Maxim Mărturisitorul (2003). Jean-Claude Larchet este autorul a peste 15 cărţi şi a numeroase studii de spiritualitate ortodoxă.
Sursa: Doxologia
Din interviul dat pe Radio Trinitas se desprindeau unele idei profund ecumeniste. Si anume:
– ca sfantul Maxim Marturisitorul remarcase ca teologia apuseana cu privire la purcederea Duhului ar putea fi privita ca particularitate a bisericii apusene, si ca filiocve din biserica apuseana a primului secol nu seamana cu cel de acum.
– ca Sfantul Maxim ii recunostea papei primatul , dar in sobornicitae
– ca Sfantul Maxim era de aceeasi parere in ce priveste “pacatul originar” cu biserica apuseana si e in contradictie cu parerea actuala a Bisericii ortodoxe
Toate aceste idei propuse de acest teolog francez vin sa argumenteze concluziile “documentului de la Ravena” si sa ingenuncheze ortodoxia catolicismului.
Concluzia este una: s-a vrut prin aducerea moastelor Sf. Maxim Marturisitorul a se face un eveniment ecumenist, de argumentare a caderilor actuale si viitoare a ortodoxiei in fata apusului pe baza asa zizei “teologii de mijloc” a Sfantului Maxim, vazuta dupa o “cercetare” de 10 ani a unui fracez ce se vrea a fi teolog. In realitate lup in piele de oaie.
1. Nu am auzit interviul de la Trinitas, insa nu avem prea multe motive sa va credem, date fiind crezurile dv. stiliste marturisite in comentarii de altadata. Asadar avem tot dreptul sa banuim ca aveti interesul sa acreditati orice se poate mai defaimator despre ceea ce voi numiti “bisericile oficiale”.
2. Din ce stim noi, Larchet este ANTIcatolic si ANTIecumenist. Iar impotriva lui Filioque a publicat un intreg studiu amanuntit, aici: http://www.myriobiblos.gr/texts/french/larchet.html Din pacate, inca netradus, dar, cu ajutorul Domnului, va aparea si traducerea.
Pana nu avem probe concrete si elocvente, lipsite de echivoc, nu avem niciun motiv sa credem ca si-a schimbat intre timp radical orientarea si ideile, luandu-ne numai dupa barfele si defaimarile stilistilor sau zelotistilor, obsedati pana la delirul de persecutie in a vedea in oricine un ecumenist sau un mason.
3. Intr-adevar, de formularile Sf. Maxim au profitat mult catolicii si les théologiens «orthodoxes» latinophrones, cum ii ironizeaza chiar Larchet in documentul indicat. Teologul francez spulbera insa toate aceste falsificari ale Sf. Maxim, demonstrand ca scrierile sale nu au nicio legatura cu formularile catolice filioquiene!
4. Concluzia este un fel de “hodoronc-tronc”, lipsit de cea mai mica urma de logica, cand tot scandalul ultimei saptamani s-a centrat taman pe omilia radical antiecumenista a staretului athonit care a fost invitat si care a adus moastele Sfantului! Omilie care, chiar daca nu a putut fi rostita aproape deloc in greceste si care a fost prescurtata in romaneste, din cauza presiuniii timpului si, probabil, a PF Daniel, a fost pusa in circulatie tocmai de IPS Teofan (pentru a fi deturnata apoi impotriva sa de alti zelotisti care il urasc din toti rarunchii). Nu se poate un simbol mai antiecumenist decat Sfantul Maxim si nici nu a existat la noi in tara un eveniment duhovnicesc organizat de un episcop care sa aiba un caracter simbolic mai pronuntat antiecumenist decat cel prilejuit de aducerea moastelor Sf. Maxim la Iasi. Problema este ca vrajmasul si slugile lui, ecumeniste sau zelotiste, au reusit sa-l deturneze complet.
http://www.doxologia.ro/video/conferinte/jean-claude-larchet-dialogul-ecumenic?quicktabs_33=0
http://www.doxologia.ro/video/interviuri/jean-claude-larchet-pacatul-originar-teologia-sfantului-maxim-marturisitorul
http://www.doxologia.ro/video/interviuri/jean-claude-larchet-despre-opera-persoana-sfantului-maxim-marturisitorul