CU CE PRET NE VINDEM? Progrese in unirea cu catolicii si inglodarea in datorii a tarii (Noutati 16-17 iunie)

Un lung interviu din care retinem proclamarea necesitatii intrunirilor regulate pan-ortodoxe. Istoria arata ca aceste intruniri regulate au loc in orase protestante, au agenda inovatoare si un duh reformist. Nici in traditia ortodoxa nu au temei, caci ele provin dintr-o gandire de tip occidental, catolic-protestanta, daca putem spune astfel, in care sistemul este mai important decat persoana, conciliile decat turma si intelegerile diplomatice decat dogma. O astfel de abordare sistemica a ortodoxiei, in care accentul cade pe procedura, pe institutie, este, cu adevarat, straina de duhul si fapta Parintilor Bisericii (a se vedea lamuritorul articol din Ier. Grigorie Sandu postat chiar in aceasta zi pe site-ul nostru).

Sa luam, de pilda, ultima sedinta pan-ortodoxa, ce a avut loc la Geneva, intre 6-12 iunie a.c. Presedintele acestei intruniri pan-ortodoxe a fost Mitropolitul Ioan de Pergam. Dar stie oare publicul ortodox ce opinii sustine mitr. Ioan Zizioulas de Pergam? E autorul unei vestite afirmatii: problema primatului este cea mai importanta problema a ecumenismului. Nu dogmele adevarului, nu intoarcerea eterodocsilor la Biserica Ortodoxa, ci …problema primatului, adica a rolului Papei, justificat drept conducator unic al Bisericii de catre Zizioulas. Nu e de mirare, astfel, ca mitr. Ioan a fost unul din sustinatorii (si probabil unul din creatorii) Acordului de la Ravenna, prin care se recunoastea legimtitatea existentei primatului papal (vezi interviul de aici despre opiniile lui Zizioulas despre primatul papal). Opinii la fel de dubioase au fost exprimate de Ioan Zizioulas si pe tema uniatilor si a monofizitilor. Un exemplu de rastalmacire pana la hula adusa Sfintilor Parinti este si aceasta afirmatie a lui Zizioulas, citata intr-o revista de teologie anglicana: When I raise the question of homosexuality he claims that the Greek Church is traditionally flexible and non-judgemental on such issues (!!!), but is now becoming more puritanical – due to Western influence. Adica, in traducere libera: atunci cand am pus problema homosexualitatii, a pretins ca Biserica Greaca este, in mod traditionala, flexibila si lispita de judecati de valoare pe asemenea teme, dar ca a devenit in ultimul timp mai puritana datorita influentei vestice! Asadar, dupa Zizioulas, traditia ortodoxa nu osandeste homosexualitatea, iar condamnarea acestui pacat ar fi o influenta protestanta! Oare ce ar zice Sf. Ap. Pavel, Sf. Ioan Gura de Aur si toti sfintii despre aceste grave si hulitoare afirmatii? Iata, asadar, cu ce fel de teologi se pregateste Marele Sinod Pan-Ortodox…

Pe de alta parte, in acelasi interviu acordat de PF Daniel, observam reluarea tezelor noii teologi iubiriste, prin care, in numele unei blandeti se pretinde, de fapt, renuntarea la marturisirea lui Hristos si, astfel, refuzul mantuirii celor care se afla in eterodoxie.

…De aceea, pe baza sfintelor canoane ale Bisericii nu pot fi justificate nici dictatura, nici anarhia, nici dominaţia asupra altora, nici separarea de alţii, ci numai respectul reciproc şi ajutorarea reciprocă, ascultarea reciprocă şi cooperarea pastorală sau misionară. Astfel, reponsabilitatea noastră pastorală trebuie să învingă deodată ideologia puterii individualiste şi colectiviste, naţionaliste şi imperialiste, adică atât izolarea identităţii noastre, cât şi dizolvarea identităţii noastre.

Cu adevarat, pe baza sfintelor canoane nu poate fi justificata dictatura ecleziala, jumulirea parohiilor de bani pentru intretinerea trustului mediatic Basilica, nici dominatia si umilirea celor care ti se afla sub “subordinea” (ne)parinteasca… Dar pe baza lor poate fi si este drept sa fie, caci pentru aceasta au fost randuite, sa se spuna ereziei erezie iar dreptei credinte dreapta credinta, sa se opreasca slujirile comune cu eterodocsii si sa se cateriseasca arhiereii ereziarhi.