CONFERINTA INTER-RELIGIOASA (SINCRETISTA) LA SOFIA, ORGANIZATA DE UN MASON DECLARAT, DE GRAD 33(!), CU PARTICIPARE PANORTODOXA/ Biserica Sarba il mai loveste o data cu calomnii pe Artemie/ Scade numarul de calugari din Muntele Athos?/ TINERII EUROPENI SI CRESTINISMUL/ Romania Juna si trista (Stiri religioase, 13 august 2011)

Biserica Ortodoxa Bulgara, foarte probabil la presiunea diabolica a cercurilor oculte mondiale, dupa ce a refuzat constant sa participe la orice fel de dialog ecumenist, acum pare ca recupereaza intens pe terenul… sincretismului antihristic.

BOR a fost reprezentata (in premiera la o asemenea intrunire) de IPS Teodosie al Tomisului

• Standardnews: Dimitar Nedkov: Destinul Bulgariei este sa reconcilieze religiile

Astazi, mari preoti din aproximativ douazeci de tari vor ajunge la Sofia pentru a participa la conferinta internationala “Religia în serviciul omenirii”, organizata de catre organizatia bulgara Final Touch Consulting, în cooperare cu Biserica Ortodoxa Bulgara, Exarhatul Catolic Apostolic din Sofia, Biserica Armeana Apostolica si Ortodoxa, Biroul General al Muftiului Musulmanilor din Bulgaria, si cu Organizatia Evreilor din Bulgaria, Shalom.

Din respect pentru participantii musulmani, care onoreaza acum luna Ramadanului, ceremonia de deschidere va începe dupa apusul soarelui.

– Dl. Nedkov, cu cativa ani în urma Standart a initiat demersurile de a se organiza o întâlnire intre liderii diferitelor comunitati religioase, in Bulgaria. Azi Sofia gazduieste o mare conferinta multi-religioasa. Care sunt asteptarile dumneavoastra in ceea ce priveste acest forum?

– În trilogia “Semnul Bulgaresc” publicata de Standart m-am exprimat si am elaborat cu privire la faptul ca Bulgaria va fi locul unde, în cursul acestui secol, va începe procesul de realizare a pacii între diferitele religii. Sunt fericit ca ideile din acea fictiune devin reale. Noul mileniu a adus aceste probleme pe ordinea de zi. De secole, religiile au separat oamenii si i-au impins unul împotriva celuilalt în razboaie fratricide. În acest sens, actuala reuniune a liderilor religiosi poate da un start bun pentru reconsiderarea diferentelor religioase. Sensul fundamental al acestei intruniri este acela de a pune un inceput comunicarii intre aceste [religii] diverse.

– Participantii la conferinta au declarat revistei Standart ca este important sa fie combatute infuziile de ura atât în interiorul cât si în afara lor?

– Este tipica asocierea intre fundamentalism si Islam, dar este profund incorecta. Orice religie care neaga existenta altor religii este fundamentalista. Este timpul sa începem sa vorbim deschis despre fundamentalismul crestin. Ce altceva au fost cruciadele, daca nu un exemplu clar de asa ceva? Ura este expresie a extremismului si nici o comunitate religioasa nu este imuna împotriva ei. Cred ca participantii la reuniune pot realiza foarte multe în cazul pasesc pe urmele modelului bulgar al coexistentei între diferitele comunitati etnice din tara. Bulgaria este o oaza minunata de toleranta religioasa în ciuda încercarilor constante ale anumitor figuri politice cu înclinatii naziste de a lovi in aceasta.

– Care este varianta cea mai optimista pentru dezvoltarea relatiilor dintre religii diferite?

– Ar fi bine daca Bulgaria devine o gazda la un forum permanent pentru un dialog între diferitele religii. Ceva de genul Comunitatilor Religioase Unite. Scenarii sunt scrise si Bulgariei i se potriveste a juca rolul de dramaturg sef în acest film, care trebuie sa aiba un final fericit. Lumea are nevoie de o singura credinta care sa fie exprimata de toate religiile care, sa nu uitam, au o singura sursa.

• Aktines: Διαθρησκειακό Συνέδριο στη Σόφια (3-4 Αυγούστου 2011)

In perioada 3-4 august 2011, a avut loc Conferinta Interfaith privind “Religia in serviciul omenirii” in Sofia, Bulgaria. La ceremonia de deschidere au participat episcopi si clerici din Bisericile Ortodoxe din Constantinopol, Rusia, Georgia, Romania, Bulgaria, Cipru, Grecia si Biserica Apostolica Armeana, reprezentanti ai comunitatilor musulmane din Bulgaria, Turcia si comunitatilor evreiesti din Israel si Bulgaria.

S-a citit si un mesaj catre delegati trimis de catre Sanctitatea Sa, Patriarhul Ecumenic Bartolomeu. Mesajul Patriarhului bulgar Maxim a fost citit de catre Episcopul de Varna si Preslav Veliko-Chiril, unul dintre organizatorii Congresului. Ofiter al Secretariatului DECR (Patriarhia Moscovei) pentru afaceri externe, Diaconul Dimitrie Safonof, a citit mesajul Presedintelui Departamentului pentru Relatii Externe a Patriarhiei Moscovei, Mitropolitul Hilarion Hilarion. Salutari scurte au fost trimise de catre muftiul Bulgariei Mustafa Hanja Alice si rabinul-sef din Tel Aviv, Meir Lau Yisrael.

A doua zi a Congresului, Mitropolitul de Varna si Preslav Kyrill Velika Village au tinut un discurs in care au subliniat in special necesitatea predarii culturii religioase in scolile bulgare, pentru a mentine pacea religioasa si etnica a tarii. Diaconul Demetrios Safonof a subliniat in prezentarea sa importanta pe care o acorda Biserica Ortodoxa Rusa dialogului interconfesional si cerintelor de dezvoltare. In discursul sau, Episcopul Panteleimon de Xanthi al Bisericii Ortodoxe din Grecia a subliniat importanta coexistentei pasnice a popoarelor si culturilor diferite, precum si rolul esential al religiei.

De asemenea, au mai fost prelegeri tinute de Mitropolitul Panteleimon de Xanthi al Bisericii Ortodoxe din Grecia, Episcopul de Neapolis Porfir al Bisericii Ortodoxe Cipriote, Arhiepiscopul Teodosie al Bisericii Ortodoxe Romane, Antim, Arhiepiscop al al Bisericii Bulgare, Arhiepiscop reprezentant Ampgkar al Bisericii Apostolice Armene din Bulgaria.

Au vorbit, de asemenea, reprezentantii comunitatii islamice din Rusia, Bulgaria, Turcia si Croatia. In comunicatul final al Conferintei a declarat: “Impreuna dorim sa trimitem apelul nostru tuturor oamenilor: sa arate rabdare, intelegere, respect si pace.” Potrivit deciziei de delegati, urmatoarea Conferinta Interfaith va avea loc la inceputul lunii octombrie 2012, in orasul bulgar Varna.

• Serbian Orthodox Church: Comunicat oficial al Sinodului Bisericii Sarbesti cu privire la vizita monahului Artemie, episcop caterisit, la anumite comunitati sarbesti din SUA

• Doxologia:

Distrugerea tezaurului religios ortodox din Kosovo continuă

Lumea întreagă în general și Patriarhia Moscovei în special sunt preocupate de continua distrugere a Bisericilor ortodoxe în Kosovo. Declarația Departamentului Sinodal pentru Relațiile externe ale Bisericii Ruse, publicată pe site-ul acestuia, arată o nouă distrugere a unui locaș de cult, Biserica Tăierea Capului Sf. Ioan Botezătorul din satul Samodraza, furtul acoperișului unuei străvechi biserici a Maicii Domnului din Ljevska – Prizren, continuarea ilegală a construcției uni drum pe lângă Mănăstirea Lociste, printr-un cimitir sârb care datează de secole.

Departamentul pentru Relații Externe al Patriarhie Ruse crede că toate aceste incidente și altele de acest fel discreditează abilitatea poliției din Kosovo de a controla efectiv tezaurul cultural sârb în teritoriu.

Kosovo, care și-a proclamat unilateral independența în 17 februarie 2008, este un teritoriul locuit în majoritate de albanezi, dar este inima culturală și istorică a Serbiei, având sute de biserici și mănăstiri care definesc identitatea religioasă și națională a Serbiei. Aceste monumente inestimabile pentru tezaurul umanității sunt distruse în mod sistematic sau lăsate pradă distrugerii de către autoritățile autoproclamate din Pristina.

Traducerea și adaptarea: Pr. Ioan Valentin Istrati

Sursa: http://www.interfax-religion.com

Recensământ în Sfântul Munte Athos

Conform rezultatelor recensământului realizat între 10 și 24 mai 2011 de Agenția Elenă de Statistică, numărul de locuitori ai Muntelui Athos se ridică la 1830, adică o densitate de 5,45 locuitori la kilometrul pătrat. În 2001 existau 2262 de viețuitori în Sfântul Munte.

Guvernatorul civil al Muntelui Athos, Aristide Kasmiroglou, a declarat că trebuie să așteptăm rezultatele finale ale recensământului pentru a ne pronunța despre diminuarea efectivă a numărului locuitorilor muntelui. El a spus că în recensămintele anterioare, lucrătorii sezonieri au fost trecuți ca și locuitori rezidenți, ceea ce ar explica scăderea accentuată a numărului viețuitorilor.

Din site-ul http://agioritikesmnimes.pblogs.gr, aflăm amănunte interesante despre locuitorii Sfântului Munte în cursul secolelor anterioare. Astfel, în 1900, 7432 de călugări trăiau în Muntele Athos. Dintre ei, 3276 erau greci, 3496 erau ruși, 307 bulgari, 286 români, 51 georgieni și 15 sârbi.

Traducerea și adaptarea: Pr. Ioan Valentin Istrati

Sursa : http://amen.gr

Prinţul Charles ajută mănăstirile din Muntele Athos

Mănăstirea sârbească Hilandar, din Muntele Athos, a organizat joi, 28 iulie, la Londra, o recepţie cu scopul de a strânge fonduri pentru achiziţionarea unor echipamente de laborator, având rolul de a conserva vechile manuscrise, o comoară nepretuiţă a mănăstirii.

Printre cei 100 de invitaţi din Marea Britanie si Europa, s-a aflat şi Prinţul Charles, duce de Wales. Președintele Fundaţiei Mănăstirii Hilandar, d-l Milinots Radic, a vorbit despre sprijinul acordat mănăstiri de către prinţul Charles: “Am organizat, de asemenea, alte două evenimente de caritate la Londra, unde am primit fonduri pentru reabilitarea echipamentelor de panificaţie şi biblioteca mănăstirii. Este adevărat că prinţul Charles şi tatăl său, Ducele de Edinburgh, membri de onoare ai Fundaţiei “Prietenii Muntelui Athos”, din Regatul Unit, vizitează în mod frecvent Sfântul Munte Athos, contribuind activ la realizarea mai multor proiecte”, a  adăugat acesta.

Stareţul Mănăstirii Hilandar, Arhimandritul Metodie, a spus că prinţul de Wales este interesat săajute la reabilitarea mănăstirii, deoarece guvernele Serbiei şi cel elen nu pot oferi niciun sprijin din cauza crizei economice.

Prințul Charles a ajutat în mai multe rânduri Mănăstirea Hilandar, mai ales după incendiul și distrugerile de la această mănăstire din 4 martie 2004. De asemenea, moștenitorul tronului Marii Britanii este un pelerin constant la Mănăstirea Vatopedi și la Schitul Colciu, acolo unde a trăit Părintele Dionisie Ignat, un mare duhovnic al neamului românesc.

Traducerea si adaptarea: Andrei Andronic

Sursa: www.romfeea.gr/

Reorganizarea Bisericii Ortodoxe Ruse

După Sinodul Bisericii Ortodoxe Ruse din februarie 2011, Patriarhia Moscovei s-a angajat pe calea reorganizării, împărțind marile sale eparhii și creând altele noi pe teritoriul ei canonic. Într-un articol publicat pe site-ul oficial al Bisericii Ruse, Vladimir Legoida, președintele Departamentului Sinodal pentru informație, din cadrul Bisericii Ortodoxe Ruse, vorbește despre principiul și sensul acestei diviziuni a eparhiilor. Propovăduirea Evangheliei de către Biserică trebuie însoțită de grija pentru credincioși, spune Patriarhul Kirill. Există numeroase dificultăți în acest proces de misiune. Sistemul actual de organizare eclesială, a apărut în timpul perioadei sinodale a Bisericii Ruse (sec. XVII) și a supraviețuit regimului sovietic. Este unul cu eparhii enorme și care pune deosebite probleme de jurisdicție. Fără schimbarea acestui sistem, numeroasele probleme de acest fel nu pot fi rezolvate. În acest sens, cel mai important lucru este ca episcopul, căruia i-a fost dată puterea în Biserică, să fie cât mai aproape de preoți și de credincioși. Legoida remarcă faptul că unele eparii ale Bisericii ruse „sunt mai mari decât unele Biserici locale, și are ca și consecință absența contactului direct între episcopi și preoții de parohie”. Astfel, Eparhia Caucazului de Nord cuprindea mai mute state distincte, iar în Extremul Orient existau sute sau chiar mii de km între două Biserici.

Traducerea și adaptarea: Pr. Ioan Valentin Istrati

Sursa: Patriarchia.ru

Sondaj european despre relația Bisericii cu tinerii

Cotidianul francez de expresie creștină „La Croix” a comandat un sondaj în principalele țări ale Europei pentru a analiza relația Bisericii cu tinerii și strategiile care trebuie luate pentru a aduce tinerii în Biserică. Sondajul a fost realizat pe eșantioane reprezentative din Franța, Germania, Italia, Spania și Marea Britanie și a constat din mai multe întrebări la care au răspuns tinerii între 18 și 35 de ani.

La întrebarea: „Credeți că creștinii din ziua de astăzi sunt: vizibili în mod suficient, insuficient sau așa cum trebuie”, 61% dintre cei chestionați au răspuns că sunt suficient de vizibili, însă proporția celor care cred că nu sunt suficient de prezenți în societate este mai mare decât cei care pretind că creștinii sunt prea vizibili.

Ceea ce este îngrijorător pentru situația tinerilor în Bisericile creștine este că o proporție majoritară dintre ei pretinde că Biserica nu comunică bine cu tânăra generație. Astfel, în Franța 79% dintre tineri au avut această opinie, pe când în Italia doar 30 % cred în ea. Acest lucru dovedește diferența absolută de viziune dintre tinerii majoritar catolici și cei majoritar protestanți. Per total, 68 % dintre cei întrebați au vorbit de slaba comunicare a Bisericii cu tinerii. Este necesară implementarea unor programe creștine care să faciliteze lucrarea tinerilor în Biserică și adevărata trăire a credinței.

O altă întrebare a fost: ”Credeți că valorile creștine sunt întotdeauna de actualitate?” Ansambul respondenților a răspuns că Da în proporție de 50%, cu diferențe între Franța (41%) și Marea Britanie (60%).

O întrebare de mare importanță pentru sociologii creștini a fost: „Care credeți că sunt prioritățile Bisericilor creștine în secolul XXI?”. Răspunsurile au fost: acțiuni pentru pace în lume (între 35% Anglia și 56 % -Franța), lupta împotriva sărăciei locale (46% total, 36% Anglia, 63% – Spania), să fie prezente în momentele cheie ale vieții (31% total, Germania 24%, Anglia 50%), să acționeze pentru mai multă dreptate (28% total, 10% Anglia, 49% Germania), să aducă lumii mesajul lui Hristos (16% total).

Rezultatele complete ale sondajului european pot fi accesate pe pagina: http://www.ifop.com/media/poll/1590-1-study_file.pdf

Traducerea și adaptarea: Pr. Ioan Valentin Istrati

Sursa: http://www.la-croix.com/

Fotografie a sondajului similar de anul trecut. Se observa ca in 2010 dialogul inter-religios era in fruntea valorilor pozitive ale crestinismului.

• Basilica: Studenţimea română se adună luni la Putna

Pe 15 august, în ziua hramului, Mănăstirea Putna va găzdui întâlnirea studenţilor români de pretutindeni, o reuniune care marchează împlinirea a 140 de ani de la Marea Serbare de la Putna şi de la Primul Congres al Studenţilor Români de Pretutindeni, informează „Ziarul Lumina”.

Pelerinajul de la Putna, din 15 august, este organizat de Liga Studenţilor Români din Străinătate (LSRS), cu sprijinul marilor organizaţii studenţeşti şi de tineret din România. De altfel, începând de astăzi şi până duminică, tinerii români din toată ţara şi de peste hotare se reunesc mai întâi la Bucureşti, în cadrul Forumului România Jună, unde vor dezbate direcţiile de dezvoltare a României. Potrivit organizatorilor, deşi vizează problematici complexe şi esenţiale pentru dezvoltarea durabilă a ţării, evenimentul România Jună nu urmăreşte scopuri politice, ci doreşte doar transmiterea unui mesaj de responsabilizare civică către toţi tinerii români. Prin acest demers, LSRS încearcă să asigure un cadru liber de dezbatere pentru toţi cei care doresc să participe la conturarea unor direcţii viabile pentru România anilor 2030. ‘În perioada 12-14 august se vor reuni la Bucureşti peste 100 de specialişti, împărţiţi pe 11 domenii de expertiză. Împreună, aceşti tineri, cu o înaltă calificare academică şi experienţă profesională, vor discuta câteva dintre priorităţile posibile de dezvoltare pentru România şi le vor sintetiza în ‘Programul România Jună’, document ce va fi prezentat în variantă iniţială pe 15 august şi apoi va fi supus unei largi dezbateri publice, la care vor putea participa toţi tinerii români. LSRS mulţumeşte Bisericii Ortodoxe Române pentru sprijinul manifestat în organizarea evenimentului ‘România Jună’ pe 15 august, la Putna’, a declarat Sebastian Burduja, preşedintele Ligii Studenţilor Români din Străinătate.

Forumul România Jună include dezbateri, discursuri şi propuneri, în cadrul unor grupuri de expertiză, pe domeniile: cultură, democraţie şi justiţie, economie, educaţie, energie şi mediu, identitate naţională, relaţii internaţionale şi securitate naţională, sănătate, solidaritate socială, tehnologie şi anteprenoriat. După încheierea Forumului România Jună de la Bucureşti, tinerii vor putea participa la evenimentul de la Putna, din 15 august, unde sunt aşteptaţi studenţi români din întreaga lume, indiferent de etnie sau confesiune religioasă.

15 august 1871 – primul congres al studenţilor români de pretutindeni

În urmă cu 140 de ani, pe 15 august 1871, la Mănăstirea Putna s-au adunat peste 3.000 de tineri români din toate provinciile româneşti, în frunte cu Mihai Eminescu, Ioan Slavici, Mihail Kogălniceanu, Ciprian Porumbescu, A. D. Xenopol, G. Dem. Teodorescu, Grigore Tocilescu, Dimitrie Gusti, Epaminonda Bucevschi şi alte mari personalităţi ale vremii, la ‘serbarea întru memoria’ marelui Voievod Ştefan cel Mare, dar şi din dorinţa de a defini noi direcţii pentru ţară. Momentul Putna 1871 a constituit, potrivit istoricilor, ocazia perfectă de solidarizare a acelei generaţii de tineri în jurul unor valori şi obiective comune. ‘La 140 de ani de la un moment istoric important, este bine să ne amintim că ceea ce ne uneşte este mult mai important decât ceea ce ne separă. LSRS transmite, prin România Jună, un apel la unitate şi responsabilitate a generaţiei noastre, care poate să-şi asume construcţia propriului viitor, un viitor democratic, meritocratic şi decent’, se arată într-un comunicat de presă al LSRS.

În fiecare an, pe 15 august, de hramul Adormirii Maicii Domnului, la Mănăstirea Putna are loc unul dintre cele mai mari pelerinaje, aici fiind aşteptaţi pentru a se ruga şi a primi binecuvântare românii de pretutindeni.  Amploarea şi vechimea manifestărilor legate de hramul Mănăstirii Putna au fost subliniate de Mihai Eminescu încă de acum 140 de ani, poetul definind Mănăstirea Putna ca un ‘Ierusalim al Neamului românesc’, iar mormântul lui Ştefan cel Mare ca pe un ‘altar al credinţei strămoşeşti‘. ‘Întâlnirea studenţilor români de la Putna a avut loc tot de hramul mănăstirii, pe 15 august 1871. S-au ridicat un arc de triumf şi un ‘portic festiv’, după planul pictorului Epaminonda Bucevschi, împodobite cu steaguri tricolore. În seara premergătoare hramului, ‘de-abia preoţii intrase în altar, de-abia se începuse sfintele ceremonii, când, la pomenirea numelui neuitatului erou, clopotele se clatină, salve de tunuri vuiesc pe vârfurile munţilor’.

Duminică, 15 august, la ora 8 dimineaţa, ‘trei rânduri de salve succesive anunţă adunarea oaspeţilor în porticul festiv’. Ioan Slavici deschide oficial serbarea în faţa unei mulţimi de peste 3.000 de oameni, care a asistat cu evlavie la slujbă. Liturghia a fost încheiată de cuvântul stareţului de atunci, Arcadie Ciupercovici, viitor mitropolit al Bucovinei. A urmat sfinţirea darurilor ce aveau să fie depuse la mormântul Sfântului Ştefan cel Mare, între care şi urna de argint cu pământ din toate provinciile româneşti, păstrată până astăzi în muzeul mănăstirii. După Primul Război Mondial, o parte din acest pământ va fi presărat pe locurile bătăliilor care au dus la Marea Unire’, arată, într-o evocare a evenimentului 15 august 1871, monahul Timotei Tiron.